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        貴州仁懷部分王氏家族

        2021-04-30 09:59:29來源: 穆升凡 川黔王家大院

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        赤水河
         
        貴州仁懷王氏家族
        作者:穆升凡
        摘自《仁懷移民考》、《仁懷科舉人物考》
         
             1、文政銅鼓水、中元葉村灣、壇廠禮貌溝王氏(緝麻山王氏)
               據葉村灣王運堂《三槐堂總記》(迭傳手抄本)載:
               王氏,漢族。原籍江西盧陵縣十三都白鹿硐大橋頭。
               明正統五年(1440年),水西諸夷叛,王昂與王元開、王公伯領兵平服。戰亂平定之后,王昂因功封為平南候,統吳馬隘、天車屯、關門屯、黎民鎮、羊兒寨、馬湖屯等處鎮守以防水西。王元開于小溪里羅漢寺、溫水、官墳壩等處鎮守。王公伯于桐梓、南坪、竹瓦寨、三元壩鎮守。 
              明嘉靖丙辰(1526年),王昂與王守仁同撫山川之蠻,蠻夷歸化,以吳馬隘、放牛山、苦葛爛等地賜與王昂作俸田,詔領百戶糧自收,鎮防水西。王昂逝后,葬緝麻山小燕窩。
               王昂生守政、守德、守元。王守政生珊、憲(王旁)、璋。明萬歷丁酉(1597年)播州宣慰使司楊應龍同首將黃元謀反,四川巡撫王繼光保奏,王守政奉令征楊應龍,不幸陣亡于白石口。
              隨即楊應龍擾貴州并綦江不休,明萬歷二十八年(1600年)二月,川湖總督李化龍率八路官兵進剿,王守政次子王憲隨總兵官劉挺先入婁山關,直抵海龍屯。六月初五日夜半,王憲會同王羽卿(字嗚鶴)五更從海龍屯后山攻入,楊應龍自焚,五子并戳,楊氏覆滅。
             之后王璋奉命駐守東山屯、馬湖屯、天車屯、羅屯、廟林場、楊窩屯,與各屯主吳可友、晏可成、母剛、何朝、雷應試等同心協力,添丁守隘。
             戰事平定,追贈王守政為“忠國公”,世襲指揮僉事。王憲之子世襲指揮僉事,王璋世襲指揮僉事。王珊世襲領兵軍官土目、百戶侯,曾奉遵義知府常三錫、指揮袁惠芳之命,率屯兵捕郭士奇等歸案。
             王珊,字琳山,生國禎、國寵、國統。王憲生國樑、國桐。王璋生國邦。各襲其爵。
            王國樑承襲指揮僉事、威遠衛屯主,王國邦為平西督糧官,王國禎為總管權營副職。王建中任參將。
             明天啟元年(1621年),永寧土司奢崇明與水西安邦彥反明,占重慶、圍成都、攻遵義、薄貴陽,戰火遍及川黔。仁懷安羅里頭目安鑾、趙國壁、趙同璽舉旗響應,戰火殃及仁懷。
             四川總督朱燮元調王國禎、王國樑、王國統、王國鏡、王國寵、王國仁、王國義、王建中等征討奢崇明、安邦彥。王國禎奉命守黎民鎮,王國鏡奉命守后山一帶,王國樑奉命守赤水河一帶。
             王國樑、王建中等隨軍征戰。其間王國禎、王國樑等從中設計,以賊黨阿牙、阿引,誘殺奢崇明子奢寅、俘奢崇明婁奢杜輝等。
             崇禎二年(1629年)八月,朱燮元五路進剿永寧五峰山桃紅壩,王國禎與候良柱、許成名等各持一路進剿,搗其巢,奢崇明、安邦彥授首,俘黨數千人。
             乎奢安之戰,參將王建巾戰歿,王國樑因功封為一牧候,王國禎封錦衣指揮舍人,世襲威遠衛。王國禎歿,王國統襲其爵,領威遠衛職。
             王國統,字御寰,時值朱由榔在貴州南龍立帝,國號“永歷”,永歷口年十二月十五日,永歷帝加封王國統為忠勇候,令鎮守赤水河一帶。清順治十五年,清軍平定貴州,仁懷歸清大統,王國統所鎮地域未變。
             大清定鼎,困泰民安,王國統在所轄地域營建八廟,即明廣寺等。王國統生信、傑、倚、偀、修。王國樑生佑。
             王信襲威遠衛指揮僉事,住壇廠績麻山、禮貌溝、大石頭。貢生王安龍、王文垓,國民政府貴州省政務廳廳長、度支處長、教育廳廳長王謨,革命烈士、革命現實主義作家王啟霖等是其后裔。后裔多居北京。
             王偀,字循良,康熙四年(1665年)獲貢生,初授四川永寧縣教諭,后升云南白勝州正堂。后裔住文政銅鼓水。
             王云魁,字蕊梅,廩生,清咸豐、同治年間,辦團練以靖地方,后被號軍俘捉,志不屈,罵不輟,被斷其舌,砍其手足,后被殺害,事跡由貴州巡撫曾璧光保奏,旨封奉正大夫,謚忠義,世襲云騎尉,侄王紹昌亦同害。
             王云騉,字作賓,庠生。
             王修,清贈修職郎,后裔住文政風吹坳。
             王倚,遷遵義高坪。
             王佑,襲威遠衛指揮僉事。
             王傑,清雍正十二年(1734年)獲歲貢,入贅安羅里安氏,住安羅里一甲地名葉村灣。
             王傑生建光、建德、建制。王建光、王建德改姓安。安氏居中元葉村灣僅一人,外遷黎民、巖孔約50人。
             王建制承王姓。
             王昂后裔凡傳18代,計約3500人。分住文政銅鼓水、壇廠禮貌溝、中元葉村灣等地。
             編者注:王銀更正
             穆老師辛苦了,但對我緝麻山王氏先祖系列介紹,在下在此處予以糾正,以正視聽。
             二世:王昂,1543年封平蠻侯,領吳馬土目長官至隆慶初。(非1440年,也非平南侯)。
             三世:王守政,王昂歿,領吳馬土目長官,1589年同母安被楊應龍迫害。
             四世:王憲,王守政歿,領吳馬土目長官至1600年,吳馬屯冠帶把總,1601年兼領李博里長官,1611年8月獻土李博里填充威遠衛改授試百戶,后晉升百戶,1621年歿,官帶總旗應襲人王國統承襲其百戶,領吳馬屯把總。
             四世:王珊(王國統之父),萬歷中至1600年領緝麻山土目長官,平播后授冠帶總旗,1642年同安在嵩、羅楚奉常三錫令援遵,事平授輕車都尉,1643年水西復叛殉難于吳馬隘。
             五世:王國統,百戶,吳馬屯把總,1622年率軍駐后山、黎明一帶,助川師合擊奢安,1636年同仁懷十屯陪修擴建明廣寺兼“八廟”至1641年竣工,1647年隨王祥收復遵義,功封忠勇侯。
             五世:王國珍(王憲長子),1623年平奢安,陣亡青蛇巷(應為青石巷)。
            五世:王國梁(王憲次子),平奢安合諸將之力擒奢崇明妻兼崇社輝,功封南方一枚侯,1633年升且南牧。
             六世:王傑(王國統次子),生員,入贅安斗南;王倚(王國統三子),生員;王偀(王國統四子),生員,官教授;王修(王國統五子),修職郎。
             以上職銜,有史有文獻記載,無誤!
             更正者:王銀(電話:15120239448)
         
              歲貢王偀
              王偀(?-?),字循良,仁懷縣魯班文政銅鼓水人。歲貢,教諭,州正堂。
             王氏祖籍江西盧陵縣十三都白鹿硐大橋頭。明正統五年(1440年),水西諸夷叛,王昂領兵平服,因功封平南候,領吳馬隘、天車屯、關門屯、黎民鎮、羊兒寨、馬湖屯(今古藺境)等處,以防水西,其后裔落業仁懷。
             王偀之父王國統襲錦衣指揮舍人,領威遠衛。
             王偀從小受到良好的家庭教育,學有長進,于,康熙四年(1665年)獲取貢生,初授四川軍糧府教諭,后升云南白勝州正堂。
             王偀在云南做官,帶回白果樹一棵,鐵化子樹一棵。鐵化子開花,果如大拇指大小,果子中有一小核,把果子削開,口吹,發聲如哨?上цF化樹已于二十世紀七十年代枯死。白果樹在銅鼓水廟子旁,還長勢茂盛,三四人才能合抱。白果樹旁有石碑。
         
              歲貢王傑
              王傑(?-?),仁懷縣魯班文政銅鼓水人,歲貢。
              王傑系威遠衛世襲指揮舍人王國統之子,歲貢,云南白勝州正堂王偀之弟。自幼志向宏遠,及長果敢剛毅,于清雍正十二年(1734年)獲取歲貢。
             王傑選貢之后,配妻安氏。安氏系欽加三品銜世襲騎都尉、特授威遠衛記錄。
             十次安在蒿之次女。安在嵩無子,以王傑入贅,便落業安羅里一甲葉村灣。農耕士讀,詩禮傳家,生息繁衍,支脈永傳。
         
              云騎尉王云魁
              王云魁(?~?),字蕊梅,仁懷縣魯班文政銅鼓水人。廩生,奉政大夫,世襲云騎尉。
              王云魁于清,咸豐,同治年間,辦團練以靖地方,后被號軍俘捉,志不屈,罵不輟,被斷其舌,砍其手腳,后被殺害。事跡由貴州巡撫曾壁光保奏,旨封奉政大夫(正五品),謚忠義,世襲云騎尉(正五品)。其侄王紹昌亦同遇害。
         
               修職郎王修
               王修,住風吹坳,請贈修職郎。
         
               歲貢王安龍
               王安龍(?~?),字青云,仁懷縣壇廠禮貌溝人。歲貢。
               王安龍祖籍江西盧陵縣十三都白鹿硐,系平南候王昂后裔。
               王安龍自幼聰穎,學業均優。于清,道光己酉(1950年)獲歲貢。
               王安龍“性誠篤,敦品勵節”(《續遵義府志·人物傳》)。平生窮研經史,在鄉間以講學為樂,非禮祭不到縣城。
                清,咸豐甲寅(1854年),起義軍占領仁懷縣城,楊金稱縣令。王安龍即激動鄉人共同對抗起義軍。后來,川軍與地方團練共同收復仁懷縣城,江津舉人江炳琳奉檄署任仁懷知縣。江炳琳即請王安龍于縣府商討對抗義軍的策略,并請王安龍擔任地方團練總團首之職。王安龍以年老體衰相辭。同時就安民、教戰、儲糧等方面給江炳琳提出了許多建議。
             王安龍深謀遠慮,他料定朝廷腐敗,天下將亂,便召集鄉人廣修洞寨,并力農事,貯備余糧,以備不虞。并令其子王泰琇輟學督耕。在王安龍的倡導下,附近數十里內先后建立寨洞達十數,百姓遷入寨洞內,所有行動都由王安龍、王泰琇統一調度。平時,百姓則各出耕種,如遇有警,即戰守相助;蛞陨贁得穸《蠼,如不敵時,則堅守洞寨。
             王安龍居于附近的水洞和猴子洞兩處。他總是不辭勞頓,在兩洞問往來視察,籌備防御,從不懈怠,終積勞成疾。病重時,對泰琇說:“吾病且死,不能殺賊,爾其善繼吾志,勿朦請恤重吾咎”,言訖而卒。
             王安龍死時,值縣境內號軍蜂起。出殯之日,遠近寨洞來為其送葬達數千人。民丁沿山設哨,以保障葬事,嚴仗護送王龍安靈柩歸山。
            王安龍一生叨念地方之事,受人稱贊,《續遵義府志》立傳記其事,彰其德。
            王安龍之子王泰繡,字隆庵。王安龍有五子,皆力學,為縣諸生。咸豐甲寅,世亂,王安龍獨叫泰琇輟學力耕為家人生計,并貯備余糧以防急需。王安龍死后,王泰琇繼任水洞、猴子洞兩洞寨主,防守甚嚴,保全兩洞。
              時有鄉人想賤價變賣產業求活,王泰琇當即勸止,并給予救濟。后亂初平,鄉人得回籍耕種,使鄉人雖大劫之余而產業不易主,耕種依然。王泰琇妻見百姓耕種無種子,便將簪珥變賣,購種子分發鄉人,使得歸耕,百姓稱為賢德。

              恩貢王文垓
             王文垓(?~?).字伯延,王安龍之孫,王泰琇之子。恩貢。
             王文垓自幼聰穎,勤奮好學,早入庫,旋食餼,于清,光緒癸巳(1893年)獲取恩貢。
             王文垓選貢之后,不近仕途,于家設館課教子弟,其子王謨署任國民政府貴州省府高官,皆得力于家學也。
             王文垓工詩善文,惜著述多為散失,僅存《懷陽洞記》一篇。
         
             懷陽洞記
             仁懷縣之南,距城二十里許,有洞名曰“懷陽”,邑中八景之一也。
             是地前帶赤水支流,與云幬山脈相峙,層巖峭壁環繞四周,中間石谷橫撐,當川黔孔道之沖,如虎伏地,洞居領頜下,路通其中,高可兼尋,蜿蜒數十丈,南北兩端互為出入。行人經其間,遙見巖壁當前,初不如有洞可通也,幾疑健足亦難飛越,途窮之感因之而生矣。及睹洞門幽敞,妙境天開,康莊入勝,又覺別有天地,頓存世外之想。其洞以內,石乳錯綜,星羅棋布,與諸佛像共在一天,如侍、如拱、如臥、如踞、如凝思、如仰嘯、如匯集、如散處、如靜坐、如俯伏、如游戲,有整有暇,亦雅亦仙,凡諸跡象,不一而足,誠足令人心曠神怡,有如置身西天佛地,自覺六根清凈,四大皆空者矣。至如樓閣之配置,碑刊之雜陳,與夫騷人墨客之留題,雖見仁見智,不能強同,然無傷于天造地設之雅,有時亦足以點綴風景,或資后來之考據。吾知若干年后,人事之得,因斯洞而傳者必不少也。
             由洞而南,但見茅舍三五,依庇于偏巖之下,猶如仙居馀氣,不知舍中人亦曾領及之否。北則古木參差,溪流瀠洄,與野鳥山花相映成趣,泉石深致,亦自可人,然此足為知者道,難為俗客言也。
             考斯洞之得名,始于邑宰程公,其后有崔令貞史從而益之,勒石志勝,自是題志日多,名勝漸著。程、崔皆風雅士,久可與斯洞并傳,其馀大都在可有可無間耳。
             聞之西湖之濱,有煙霞洞焉,以湖景山光之照耀,又多大雅名人之軼跡,遂稱勝境,名溢中外。若斯洞者遠僻邊野,名雅罕見,顧自有其可傳之真在,不能因識者之多寡而有所增損也,爰樂而為之記。
         
             王文垓之子王謨(1885-1935),字廷分,號瀨蓀。王謨自少即聰穎,就讀私塾時喜閉目默誦,先生嘗疑其睡而笞之,令背《論語》某章。王謨即將先生所講全部背誦,由是深得先生喜愛。
             王謨于1907年懷陽書院畢業后,即去貴陽求學,以優異成績考入貴州優級師范選科學堂。在學時,常為《黔報》投稿,一時在筑很有知名度。畢業后,受聘為《貴州公報》編輯,辛亥革命后,為該報館主持人。民國初年,王謨以名流學者身份躋聲政壇,出任過省府要職。曾任黔軍總部行財統籌部長,國民革命軍第二十五軍秘書長,省教育會會長、省政府度支處處長、省政府政務廳廳長等職務。1935年病逝于貴陽,享年50歲。
         
             王謨之子王啟霖(1915.8-1949.11),名竹章,叉名慰民,筆名冰波、啟霖。中國共產黨黨員,革命現實主義作家,革命烈士。王啟霖于1933年考入廣州中山大學理工學院化學系。1934年到上海求學,1936年東渡日本深造。1937年7月,中日戰爭爆發,毅然回國參加抗戰。王啟霖于1937年10月回到貴陽后,即投入共產黨領導的抗日救國運動。1938年2月至1939年初,擔任《貴州晨報》副刊《每周文藝》的編務,利用文藝陣地,積極從事抗日救國宣傳。              1938年春,王啟霖加人中國共產黨,即在中共地下黨貴州省工委領導下進行活動。1940年王啟霖與新婚妻子劉家祥一起投奔抗日前線的新四軍。王啟霖在新四軍政治部文化組工作,劉家祥在新四軍新三團政治處工作。“皖南事變”后,輾轉香港、桂林、重慶、昆明、湖南衡山和貴陽等地,以教書為掩護,利用講課、演講、組織讀書會等形式,向青年學生灌輸愛國民主進步思想,并積極從事文學創作。于1949年11月在貴陽被國民政府秘密殺害,年僅34歲。其妻子劉家祥也于1949年l1月11日被國民政府當局殺于貴陽南郊馬家坡,年僅28年。中華人民共和國成立后,追認王啟霖、劉家祥為革命烈士。
         
              王啟霖短暫的一生中,著作頗豐,被稱作革命現實主義作家。其作品有揭示“皖南事變”真相的長篇小說《煎》。寫成后書稿轉交茅盾先生,茅盾計劃待《大眾生活周刊》夏衍的《春寒》載完后,即轉載《煎》。接著太平洋戰爭爆發,香港淪陷,可惜稿子失于戰火。到桂林后,王啟霖又再一次創作《煎》。當時茅盾也到桂林,《煎》又送到茅盾先生手上,由于國民黨統治區不能出版,答應轉交解放區,但當時白色恐怖嚴重,與解放區交通隔阻的情況下,《煎》稿不幸再度遺失。
              王啟霖還創作了反映貴州彝民生活與斗爭的《四圍山色中》,反映封建反動勢力迫害學校青年師生,以及師生反迫害的中篇小說《狂雨》,描寫抗日戰爭的《封鎖線》,揭露漢奸賣國賊的《告密者》、《朋友向我伸出你有力的手吧》,為被壓迫者吶喊的《迫害》,諷刺蔣介石的《阜帝的巡禮》等短篇小說。
         
              王謨之女名啟鳳(1913-),名梅珠。廣州中山大學中文系畢業。1938年與貴州進步青年唐樹楷等投奔延安。王啟鳳到延安后,更名王紫菲,入抗大學習。畢業后分配到八路軍總政治部延安電影工作團工作。1940年加人中國共產黨,在延安大生產運動中獲“紡線能手”稱號。與電影工作團技術負責人吳印成結婚。新中國成立后任北京科學電影制片廠黨委書記等職。
         
              王啟霖長子王思強與妻祝勉均清華大學畢業,均為?茖W校教授,現住杭州市文化路100號。次子王思慶,北京師范大學畢業,妻高蘭北京中學高級教師。女王思梅北京師范大學畢業,在全國婦聯工作任處長等職,愛人孫立,在國務院辦公廳任職。
         
              王謨次子王啟銘(1918-1947),字清章。中山大學肄業,返貴陽從事文藝工作,為重慶《抗戰文藝》主要撰稿人。其妻劉燦殉,生于1926年,仁懷陸軍中將劉莘園之女,畢業于重慶南開大學外文系。后到貴陽任中學教師,協助王啟霖、張立等從事黨的地下工作.解放初期入黨,在貴州省委統戰部任職。
         
              另有王謨長兄之子王啟澍,字云章。1934年考人中山大學歷史系,畢業后考取本學研究生,獲碩士學位。中華人民共和國成立后,任北京國際關系學院教授,二十世紀六十年代因公殉職。妻馮潔,廣東人,現為北京國際關系學院離休干部。王啟澍長女王融,生于1939年,北京郵電學院畢業,在郵電部工作,現為郵電部住美商務代辦,與丈夫余某移居美國紐約。次女王平,1941年生,清華大學畢業后留學法國,歸國后在中國人民解放軍總后勤部工作,現為干部部副部長,大校軍銜;丈夫陳某,北京部隊某部首長。三女王蓓,四女王云,均畢業于北京師范大學,現為北京十七中、五十一中中學高級教師。
         
              王氏子女在外,均言家鄉在仁懷。
         
              2、龍井王氏
             據龍井街上王先生家藏《王氏宗譜》(迭傳手抄本)記載:
             王忠君原籍江西省吉安府泰和縣清里十八都王家莊,明代入川住成都府內江縣龍橋里。
             明嘉靖九年,因川黔邊蠻夷叛亂,王忠君奉旨領兵征討。王忠君與大軍所到之處,蠻兵望風而逃。未絕一弦,未折一矢,地方肅清,太平有象。戰平,繳旨罷兵,遂令鎮守地方。嘉靖十七年(1538年),王忠君落業小鹿鄉,后改斯栗樹,即今龍井場大路鄉斑竹園。
             王忠君于嘉靖二十四年(1545年)娶妻張氏。嘉靖二十八年(1549年)生長子王紹禮。嘉清三十一年(1552年)生次子王紹表。
             王紹禮于明隆慶六年(1573年),娶閆氏,無傳。舍產建龍泉寺,萬歷戊子年(1588年)完工。
             王忠君之三子王紹鋪、四子王紹科遷遵義城風朝門。
             王紹表生有仁、有壽。王有仁生萬珊、萬瑚、萬琥、萬珀、萬文、萬臣、萬馀。
         
              王萬馀生賓賢、世賢。
              明天啟五年(1625年)滇江賊亂,官兵由四川進滇路過龍井,擾亂地方,王世賢率領宗族百人避于高安硐(今蔡家硐),均遭慘害。幸存者奔逃四川住敘永軍糧府管下樂一里四屯獅子巖。至明崇禎五年(1632年),王世賢始轉龍并小鹿鄉。
             王世賢生應舉、應乾、應高、應權、應伸。
              清同治年間,貴州號軍蜂起,太平軍入境,駐龍井老營,王氏宗族有逃奔的,有順軍保家的,亂平之后人口只剩一半。有詩云:
        白紅號匪扎成營,遍世紛紛亂不清。
        屋宇房廊皆焚毀,先人宗譜一同傾。

              字輩排行:
        國正家崇德,天開運化昌。
        才華承緒偉,后烈繼廷芳。
        澤厚邦安靖,淳熙世輔良。
        槐枝文治遠,熏業定綱定。
             有王澤熙,字澤培,監生。家資富裕,頗好濟人。
             有王占國遷南龍。王崇山于1948年定居武漢,生子王德大、黃賢超。之后王崇道一家七人隨王崇山遷湖北咸寧市汀泗橋鎮西湖村定居。
             后裔分布在蘭家漕、大路鄉、斑竹岡、打厥溝、花土嶺、石子坪、龍井街上、魯班禮村祁家灣子、五馬高山茶、金沙巖孔等地。
         
              3、火燒巖王氏
              據王永升家藏《王氏族譜》(民國刻印本,清末政治科舉人、《貴州公報》主筆王彝久主編)記載:
             王氏,漢族。據《平播全書》記載:
             王甫松及子王堯、王舜系永寧安撫司頭目,明萬歷二十八年(1600年)率軍征剿播州楊應龍。播平,留鎮仁懷黎民,據《續遵義府志》所載《黎民重修關帝普光寺碑》有“王甫松”,“守邊把總”的記載。
              明天啟元年,永寧奢崇明反,水西安邦彥響應,戰火燃及仁懷。王甫松、王堯、王舜又率兵平定奢安之亂,有戰功。
              王甫松生堯、舜。王堯生恩召。王舜生恩榮。王恩榮生天培、天佑。
              王天培于康熙年間繼任屯官。生燮元。
             王燮元生淳、澤、淮。王淳生德賢、德明、德圣。
             后裔計約3000人。分住九倉火燒巖、排沙坎、杜包、柑子樹、大面坡等地。
              現代有博士王玉明等。
         
             4、黎民藏兵溝王氏
             據王永升家藏《王氏族譜》(民國年間刻印本,政治科舉人、《貴州公報》主筆王葬久主編)記載:
             王氏,漢族。王江于明萬歷二十八年(1600年)率兵隨李化龍征播。播平,鎮守黎民!蹲窳x府志》、《黎民重修關帝普光寺碑》有“游擊王江”的記載,后遂家黎民藏兵溝。
              王江生育才。王育才繼任千總,生正相。
              王正相于清初襲任千總兼屯官。
              王正相生賓賢、欽賢、仲賢、世賢、佑賢。
              王賓賢生玥、玨、瑢。王佑賢生昭、殉、坪、珩。王玨生嘉會、嘉謨、嘉猷。
             王嘉謨,乾隆時任把總。
              有王欽賢貢生。
              王玨,雍正廩生。
             王嘉忠,乾隆文庠。
             王嘉猷,乾隆文庠。
             王鴻彥,字子候,官至都司。
             后裔計約1000人,分住黎民藏兵溝、黃泥坳、漫家坪、新寨、立巖慈竹溝、茅壩街上、中樞及清池柏香樹、貴陽修文、云南、浙江等地。
         
              5、后山大土王氏
             據王至強家藏《王氏宗譜》(2004年打印本)記載:
             王氏,漢族。原籍浙江余姚。王文生袞旦,遷入四川新繁。王袞旦生壽康。王壽康生守營。明萬歷年間王壽康率王守營遷瀘州藍田壩。
              明萬歷二十八年(1600年),播州土司楊應龍叛明,朝廷派川湖總督李化龍領軍二十四萬分八路進剿播州楊氏。王守營隨軍征戰。平定播州,王守營因功授參將之職,留鎮仁懷。天啟元年(1621年),永寧奢崇明反,戰火殃及仁懷。二年,王守營又隨四川總兵侯良柱平奢崇明。王守營仍以參將鎮守雞場、冷水、木欄關(今后山)諸地。
             據信牌記載:天啟三年(1623年),巡道盧安世分兵駐防鎮南、沙崖、吳馬口、烏江等十三隘,御水西,以防竊發。王守營即奉遵義軍民府威遠衛指揮使統兵守備袁惠芳之令,率兵鎮守吳馬口。祟禎四年,奉袁惠芳之令承領陳甫絕產五十頃,并嚴諭耕輸,嚴守邊關。
             之后,王守營回防后山木欄、冷水、雞場三關,為仁懷縣李博里一甲后山屯屯官。
             王守營生正乾。王正乾生繼圣、繼孔、繼曾。
             清康熙年間,王繼圣承襲后山屯屯官之職,靖守后山。王繼孔奉命出師湖廣夷陵,陣亡,由義男恩舉挾柩回籍,葬后山大土。
             王繼曾,任后山屯屯官之職,靖守后山。據康熙二十九年十月《仁懷縣照呈》載:仁懷原設有十屯,后因取消軍籍,歸并縣屬,以致衛既無名,屯亦荒廢,屯名無統率,征輸混淆,地方遼闊,豈可事無專責。今本縣奉委兼攝仁篆,位治茲土,職司民牧,安得不體察民隱。但十屯舊系世裔,均有守土之責……今查屯官王繼曾嫡長世謨,勤慎公平,材堪表率,受權屯官。遵即以屯官親事,嗣后諾遵職守,統率該里,糧務倡先完納。倘有硬化愚民,許爾不時稟報,務使基業舊醯。
             王繼圣生世勛、世輔、世卿、世臣、世愷。王世勛生履仁、履泰、履智、履安。王世輔生履寬。王世卿生履恭、履松、履柏。王世臣生履敬、履敏、履信、履經。王世愷生履端、履常、履厚、履約。
         
        王繼孔生世鼎。王世鼎生履和、履忠、履清、履極。
             王繼曾生世謨、世德。王世謨生履庸。王世德生履訓、履謙。
              凡傳16代,計1588人。分住后山大土,對門寨、大寨、川心店、偏巖、板壩、煤洞灣、關口、外寨、余秋寨,如榔溝、攔河堰、窄窩溝、水竹林、五馬關口,及巖孔、金沙等地。
              有王世勛,康熙丁酉科(1717年)武舉,住后山川心店,在綏陽為官。
             王世謨,武舉,承襲后山屯屯官。
             王世臣,文庠。
             王世愷,武庠。
             王履仁,廩生。
             王松,文庠,第三名。
             王應洲,榜名恩元,住新田水,文庠。
             王應淳,榜名恩培,道光庚辰(1820年)取文庠。
             王應渭,榜名恩錫,道光己丑(1829年)武庠。
             王應海,榜名萬齡。道光己丑(1829年)武庠。
             王開泰,榜名正價,文庠,道光丁西(1837年),補優廩生。咸豐八年(1858年),任仁政團團首。
             近年來,有大學生不少。
         
             武舉王世勛
             王世勛(?~?),仁懷縣后山川心店人。武舉人,綏陽武職。王世勛出生在一個軍事世家,先祖王守營,曾參與平定播州楊應龍和平定永寧奢崇明之亂的戰爭,有功升授參將,鎮守仁懷雞場冷水、木欄關三關,王守營、王繼圣、王繼孔、王繼曾等皆為后山屯屯官。
             王世勛從小習武修文,十八般兵器樣樣精通,文韜武略,才智過人。于清,康熙丁酉(1717年)中武舉。
             王世勛中舉之后,分發綏陽為官。卒后葬后山大土堡子上。
         
             武舉王世謨
            王世謨(?~?),仁懷縣后山川心店人。武舉。
            王世謨是系后山屯官王繼曾嫡長。從小習武修文,于清,乾隆癸巳(1713年),中武舉。
             王世謨中舉后,繼任后山屯屯官。勤慎公平,材堪表率,受職之后,凡事親視,諾遵職守,統率該里糧務,倡先完納。地方安靖,基業鞏同。
              王世謨之武舉,選舉志未列。楊拱(《仁懷廳縣志稿序》)載:“癸巳(1713年)王世謨中式。”《王氏宗譜》載:“王世謨,繼曾長子,中成都武舉。”
         
              6、底水王家寨王氏
             據王欽倫家藏《三槐家譜志》記載:
            王氏.漢族。原籍湖廣黃州府麻城縣孝感鄉草塘堰。明洪武初年,王天奇、王天相、王天義、王天祥、王天常相偕移民入川。
             王天奇居四川內江高粱鎮王家壩。王天相居富順會龍山下,王天義居漢安。王天祥、王天常無傳。
             明萬歷二十八年(1600年),王天奇第九代孫王啟,隨軍征剿播州楊應龍。
             播平,王啟留鎮遵義縣北鄉大溪里十甲底水溝(今仁懷火石崗鄉溫泉村王家寨),后遂地名王家寨。
             王啟,配劉氏,生顯明、顯權、顯用、顯能、顯仁、顯龍、顯榮、顯貴、顯善。
             凡傳18代,計約4000人。分住火石崗鄉王家寨、兩岔、九壩、榮華、西河壩、獅子口、干田壩等地。
             有政協主席王德碧。
             隨王啟入播的有王舒落業圓滿觀趙家槽,王伯山、王松山、王守鸞、王欽、王豐落業大壩五岔、啞水。
             王守玉、王守欽、王守相人播后無聯系。
         
              7、魯班文政穿山硐王氏
             據王運發家藏《三槐王氏譜》記載:
             王氏,系琊琊郡氏,至王福遷徙江西。王福之孫王公白率軍征討,遂家四川江津。南明永歷十二年,即清順治十五年,吳三桂統兵入川,并南下遵義。王公白第五代孫王獅等六人在總兵沈應時指揮下,進攻駐守在仁懷生界壩的白文選農民軍(南明軍)。白文選拔營七星關,仁懷歸順清朝廷。王獅因其弟王象在小水溝黎家山陣亡,便解甲歸田,落業仁懷李博里魯班文政穿山硐。
             王獅定居穿山硐后,建家立業,繁衍生息。后裔有王廷揚(又名延魁)武舉;王錫坤,恩貢;王天貴,號必齋,清光緒時團總;王天培,號澤高,清光緒團總;王天宗,號澤東,清光緒團總。
             王獅后裔除大部住居在魯班文政八合頭穿山硐外,還分布在魯班、黃家田、冠英、關口、中樞、枸皮塘、茅臺、中華、賈角山、板栗坪、黎民、五馬、沙坡、長崗、壇廠、三塊石、白巖溝、鄉村壩。外遷遵義鴨溪、洪關壩、黔西、貴陽、清鎮、水城及四川水口、草廉溪,云南昆明、湖南等地。
               后裔計約5000人。
         
              恩貢王錫坤
             王錫坤(?~?).仁懷縣魯班文政八合頭人。恩貢。
              王錫坤系王獅之后裔,剛毅果敢,警敏善思,早列庠,旋食餼,并獲取恩貢。
             王錫坤選貢之后,在八合頭房舍大門前懸一匾額,匾上大書“恩進士”三個字。因王錫坤選貢,其宅內不頂敬土地菩薩,此俗至今尚在承傳。
         
              武舉王廷揚
             王廷揚(?~?),又名廷魁,仁懷縣魯班文政八合頭穿山硐人。武舉。
             王姓祖籍江西吉安府太和縣。先祖王獅于南明永歷十二年,即清順治十五年(1658年),隨吳三桂統藩,在總兵沈應時指揮下,兵進仁懷討征白文選,遂落業仁懷文政八合頭穿山硐。王廷揚于清,同治i年(1864年)中武舉。
              王廷揚有至性,剛烈果敢,見義勇為。時縣府濫增賦銀,正賦三兩增至五兩,民怨鼎沸。王廷揚亦恨難平,決意上控,以解民苦。便邀集魯班禮村蔡家寨蔡登龍、生界張某等七人赴省上訴。上訴者有的被官府暗害,有的被官府關押(如蔡登龍)。王廷揚不懼權暴,置生死于不顧,堅持上訴。
             經過多方努力,都難進省府,于是王廷揚便到專管賦稅的衙門喊冤。衙門即將王廷揚引上堂。
             衙門官問道:“你為何三番五次來告狀?”
             王廷揚答曰:“一人修橋,免得萬人下水。”
             衙門官說道:“難道你不怕我把你殺了。”
            王廷揚又答曰:“犁蒬未斷,彎木又生。”
             衙官視王廷揚剛毅,又念其上告的目的是為民眾,遂勘減仁懷增加的稅賦,并責成縣府在南門外立一塊銅質糧賦碑,將所征糧賦正額以公示。
             王廷揚為民上訴的義舉,力百姓稱頌。他不畏強暴,見義勇為的事跡在民間廣為流傳。
         
             8、學孔底坎王氏
             據李光佑、陳興國等介紹:王啟先、陳乙朝、李在道系三好友,原籍江西臨江府,清康熙年間,移民入遵義縣北鄉大溪里八甲河村烏骨山(今仁懷學孔鄉),后落業底坎核桃壩。
             王氏凡傳12代100余人。
             陳氏凡傳15代數百人。
             李氏凡傳12代100余人。
             后裔均住原地。
         
             9、合馬官田壩王氏
             據仁懷市檔案館藏《官田王氏族譜》(2004年4月印刷本)記載:
             王氏,漢族。原籍江西吉安府,遷湖廣麻城孝感鄉,又于明洪武初年遷四川資陽縣資德鄉。數傳后,王興于明末清初遷遵義府桐梓縣婁化里,王興之子王正茂遷仁懷縣安羅里冷塘寺,王正茂之子王鶴林遷仁懷縣安羅里四甲廖家壩(今合馬官田壩)落業。
             王鶴林生性善。王性善生王聯、王玉。
             王聯生永裔、永庚,王玉生永命。
             王永裔生以仁。王永庚生以道。王永命生以泰、以寬。
             凡傳19代,186戶,計約1100人,分住合馬官田壩、獅子坪、田頭、坪上、五馬、小耳溝、農堡、壇廠大壩、中樞青杠腳、后寨等地。
             外遷古藺土城、遵義洪關、桐梓婁山關等地。
         
             10、茅壩二號灣王氏
             據王大選、王昭華提供家族資料記載:
             王氏,漢族。原籍江西吉安府廬陵縣隔東門城外十里大水橋。
             王朝禮于清康熙六年(1667年),領照入籍仁懷縣青杠園(現中樞城區),第二代王金鰲遷茅壩箐壩(今二號灣)落業。
             王朝禮生金鰲。王金鰲生沛、倫。王倫生國珍、國瑞。王沛生國棟、國樑、國祥、國炳。
             王朝禮之第七代孫王楨。早年游歷四川,行商賈,有積蓄。時自貢有一掘井取鹽者,多年投資,耗盡家資,終不得鹽,無望而賣。王楨便以資購買,未幾便出鹽。隨即,王楨在自貢設一鹽倉,為一號鹽倉。在家鄉箐壩故居灣頭設一鹽倉,為二號鹽倉。即改箐壩為二號灣。
             有王正典倡辦劇團,四十八本劇流傳至今。
            王正洪民國年間,任地方團總。
             王熙林,十六歲從軍,隨蔣介石去臺灣。
             凡傳17代,計約3000人。后裔分住二號灣、大通壩、黃家林、窩凼田坎、慈竹林、新寨、泥灣、楊堡溝及茅臺、中樞等地。外遷遵義禮儀壩等地。
         
             11、喜頭孔字營王氏
             據王次明家藏《家族資料》(迭傳手抄本)記載:
             王氏,漢族。原籍江西臨江府安樂縣易傘壩王家莊。王榮鎮、王榮升,于明萬歷末年奉旨移民入遵義馬桑窩白墩壩,又遷新土堰上苦竹林,轉徙草煙壩孔字營落業。
             清光緒年間,王榮鎮之第十四代孫王開彬遷仁懷縣濫草壩山王廟居住,帶來地名孔字營。
             王開彬周氏,生子玩科、琛科、金科、玉科。
             王玩科周氏,生子舉棟、舉樑。王舉棟劉氏生子次均、次仲、次銀。
             王琛科周氏,生子舉權。王舉權盂氏生子次先。
              王金科何氏,生子舉枝、舉柳、舉楊。王舉枝張氏生子次全。王舉柳周氏生子次明、次欽、次強、次勇、次剛。王舉楊周氏,生子次國、次江。
             王玉科張氏,生子舉孝。王舉孝潘氏,過繼王次剛承桃宗支。
             王開彬后裔凡傳11代,計約300人,分住喜頭鎮濫草壩孔字營、水塘石亢壩梯子田等地。
         
             12、合馬共群田灣王氏
            據王吉太家藏《太原王氏族譜》(1994年打印本)記載:
            王氏,漢族。王德貴籍湖廣黃州麻城孝感鄉,于明洪武年間移民入四川榮昌縣昌寧里六甲獅子處王家坪居住。
             數傳至王本香,因張獻忠入川,為避戰亂遷遵義軍民府仁懷縣安羅里四甲沙坪(罐子口對門)落業。
            王本香生國棟、國綬、國梓。
            王國棟遷回榮昌,后裔王任昌復遷仁懷縣安羅里田灣(今合馬共群硐上村)。
            王國棟后裔凡傳18代,計約600人。分住合馬共群田灣、高石坎、母親山等地。
         
             13、二合茶躍王氏
             據王昌奇家藏《王氏家譜》(迭傳手抄本)記載:
             王氏,漢族。籍江西吉安府吉水縣王家村。王璋后裔移民入湖廣,繼徙四川。
            數傳后,王金貴遷仁懷縣安羅里二合樹茶躍落業。
            家譜記載,王金貴萬歷三十一年施舍茶躍田土有石,有鐵碑存在。說明,王金貴入籍時間是明萬歷年間。
            王金貴袁氏生正發、正友。
            王正發謝氏生盡忠、盡孝,住仁懷安龍場。王正友不詳。
            王盡忠葬于二合樹茶躍田灣子,生煥章、煥文。
            王煥章葬高臺大田上,許氏葬老湖溝,生王舉、王清、王淳、王溢。
             王舉高氏生枝桂。
             王枝桂張氏生王毓、王慶、王瑞、王元。
             王金責后裔凡傳15代,計約3000人,分住二合茶躍、高臺、坪上、水塘、中樞及金沙等地。
         
             14、喜頭順寶窩王氏
             據王開富家藏家族資料記載:
             王氏,漢族。王天榮從江西吉安府吉水縣遷四川重慶圖騏門。
             王天榮生王冀。王冀生千一、千二、千三。王干三遷遵義軍民府桐梓蒙渡落業。
             清康熙年間,王朝南從桐梓蒙渡徙至仁懷縣安羅里喜頭順寶窩落業。
              王朝南生王應坤。王應坤生王永爵。王永爵生王文珩、王文明、王文賢。
              凡傳14代,計約600人。分住順寶窩、高家灣、三百梯、閔山、楊保灣、水塘等地。
         
        有王朝南第五代孫王倫、王緒在后水溝尖山子鑄私錢,官府追捕,逃去火燒巖。
         
              15、中樞三官樓王氏
              據王氏家族資料記載:
             王氏,漢族。王映奎之先祖居吳馬口曹家溝。傳至王子榮遷魯班場地堡莊居住。
             王子榮生正偉、正學。
             王正學毛氏生映奎。
             王映奎,過繼三官樓石氏,改名石榮霄。
             王映奎生連成、鳴珂。
             王連成生體芳。
             王體芳生王秉能,從軍未歸,生女王秉嫻適官渡劉敦矯,均中共地下黨員。
            王嗚珂生少章、澤生。
           王少章生秉坤、秉鈞。
            王秉鈞(1912-1962),早年與周林、韓念龍去北京求學,系韓念龍妹夫。
            王澤生(1891-1945),生子王秉乾、王秉懷、王秉權、王秉龍;生女王秉媛,適韓念龍胞弟蔡仁德。
             王映奎(石榮霄)貢生,于清光緒五年(1879年)與王立夫、孫全太三人,各出白銀二百兩,在王立夫家祖人辦過酒廠的舊址新建酒廠,這酒廠名叫“榮太和”。
              這“榮太和”之名是有來歷的,“和”是王立夫祖輩在茅臺經營鹽業,商號叫“王天和號”,并且很有名氣。王立夫繼承祖業,商號自然不變。這次參股建酒廠,就把鹽業商號中的“和”字搬到廠名中去。再有石榮霄的“榮”字,孫全太的“太”字,就成了“榮太和”這個酒業字號。后來,孫全太退股,酒廠更名“榮和”燒坊。
              榮和燒坊生產的酒,1915年送巴拿馬萬國博覽會參展并獲獎。
             1951年10月4日,仁懷縣政經委員會決定將沒收的榮和燒坊,估價500萬元(舊幣)并入茅臺酒廠。
             王鳴珂,廩生。清光緒二十五年(1899年),火石崗石滾壩人陳玉川仇洋教,率眾起義,火燒二郎壩天主教堂,攻克仁懷縣城。陳玉川義軍駐城北高家坳、羊壩場,欲攻城時,王鳴珂便面見知縣林賡堯,獻計說,他愿親去見陳玉川,以利害說之,使其自散。另外,由縣派出團練.并聯合遵義團練,合力圍殲,方免無患。知縣林賡堯與團練總首陳映邦商議,恐王鳴珂冒功,不允。以至陳玉川于九月十三日晨破城。
              王映奎后裔凡傳7代,計46人。分住中樞三官樓等地。
         
             16、高大坪王氏
             據王恩芹家藏《王氏族譜》(2010年12月打印本)記載:
             王氏,漢族。王廷元于清朝初年由四川遷桐梓婁化里打柴溪,數年后遷仁懷縣三合土方家巖。
             王廷元生王聰。王聰易氏生正發、正啟、正旺。
             王正發陳氏生登科、登魁、登舉。
             王登舉李氏生王瓊、王瑫、王瑤。
              王瓊姚氏生永讓、永清。
              王永讓遷高大坪大山坡落業。
             王永清留三合土香草埡守業。
              王永讓、王永清后裔凡傳11代,計444人。分住高大坪、三合土、木來溝、香草埡等地。
         
              17、天和號王氏
              據王詩槐《天和號王氏家譜》(家傳手抄本)記載:
             王氏、漢族。原籍江西盧陵縣王村,先人遷湖廣麻城。后轉徙川黔地域。傳至王振發。
             王振發,字漢清,生于清乾隆癸丑(1793年)正月二十九日丑時,卒于清咸豐丁巳(1857年)五月二十日丑時。因家境衰落,居無定所,討乞為生。
             王振發小時候乞討到茅臺,晚無住所,便就近在當街一張姓門前的樓臺上睡覺。這時,街坊見張家房舍火光沖天,疑是失火,便前往施救。走近,不見火,只見王振發酣睡于柜臺上,便覺稱奇,遂將原委告諸張三老爺。張三老爺即將王振發留在店內當伙計。
             一日,張家小姐在樓上見大街上有一枚銀元在發光,叫人去撿,連去幾人都說不是銀元,是一攤液體。小姐不信,便叫王振發去撿,王振發果然撿回一枚銀元交與小姐。小姐心悅,將事告于父母。
              隨后,張三老爺做主,把小姐嫁給王振發。
             王振發婚后,在茅臺下街場口經營一個飯館,兼營棧房,苦中成長起來的人,經營自然十分勤奮,日子還算可以。
              一日,從四川自貢來了一位客人,進店用餐。王振發夫婦熱情接待,不意中得知川鹽將要漲價的信息。于是,便有意將客人灌醉,安頓客人住下,便把鹽價上漲的信息告訴張三老爺。張三老爺出錢讓王振發夫婦連夜把茅臺鹽號的鹽巴全部買下。
              第二日,送信人把川鹽漲價的信送到鹽號時,可惜已晚。
               這次商機,使王振發發財了。隨即王振發經營鹽業兼營酒業,行“天和號”,富甲一時。
             王振發生五子,即鴻兵、家兵、作兵、國兵、用兵。
             王振發除在茅臺經營外,在水塘、文村、芭蕉窩等地購置土地。兒子長大后,便分到各地發展。
             長子王鴻兵遷芭蕉窩。生澤高。王澤高生承益。王承益生宗啟。王宗啟生啟波。王啟波生詩權、詩剛、詩強、詩學。住芭蕉窩。
             次子王家兵遷文村(蒼頭壩附近),生澤孚、澤民、澤涵。王澤民生承先。王承先生宗彝、宗國、宗漢。王澤涵生承壁、承玉。王承玉生宗伯。王宗伯生啟剛。王啟剛生海、飛。住文村。
              三子王作兵遷水塘下壩河壩上,生澤長。王澤長生于道光己酉(1849年)正月二十一日,歿于光緒己亥(1899年)三月初十日。
             王澤長生承惠、承浩。王承惠生滾聰、滾賢。王滾賢生詩良。
             王承浩生宗器、宗培。王宗器生滾裳、滾剛。王滾剛生詩槐。王詩槐生勇、維。王勇生宏。王維生斌。王宗培生啟才。王啟才生詩榮。王詩榮生華、祥。
              王宏為西南政法大學碩士研究生。
             王詩良外遷遵義山赫李梓關。余皆住水塘下壩。
             四子王國兵遷水塘,名水塘天和號。生莊圃。王莊圃生承統。王承統生宗和。王宗和于中華人民共和國建國初期被鎮壓,乏嗣。
             五子王用兵,居茅臺黑箐子,繼承茅臺天和號產業。
              王用兵系府學生員,繼父業,有發展。生渾履。
             王澤履,字立夫,生于清咸豐八年(1858年),歿于民國二十年(1931年)。王立夫從年輕時就開始做生意,繼承和經營家業。經管的田地有銀灘壩子、仁溪溝、長榜、高榜、田榜上、黑箐子、河口、河溝、回龍灣、椿樹、安村壩,有兩個碾房和下渡口。茅臺街上的商鋪有灣子頭、下場、中街、新棧房等處,還有酒坊和油坊。
             后來,王立夫又與習水人孫全太、中樞人石榮霄(王映奎)合伙開設酒坊。王立夫以自家的酒坊作價入股,其余二人分別出銀二百兩。酒廠建成,各取三家主人名號之一字作為燒坊名,即“榮太和”。
             由王立夫管生產、銷售,石榮霄管賬。沒過多久,孫全太退股,酒坊也隨即改為“榮和”燒坊。
             “榮和”燒坊發展起來,酒在茅臺被稱為“王茅”。當時茅臺還有一家有名的酒坊,叫“成裕”酒坊,是貴陽華家開的,人們把“成裕”酒坊的酒稱為“華茅”。“王茅”主要銷往四川,“華茅”主要銷往貴陽。是當時茅臺最大的兩家酒坊。
              一九一五年,“榮和”、“成裕”兩家燒坊釀制的“茅臺燒”以“茅臺造酒公司”名義,送英國舊金山巴拿馬萬國博覽會獲獎。一舉成為世界名酒,從此茅臺酒享譽天下。
             茅臺酒獲得獎章后,“榮和”、“成裕”兩家便有了爭執,都說獲獎的是自家酒坊。官司打到貴州省省長劉顯世處。由于參賽時,兩家都送了酒,又都以“茅臺造酒公司”的名義統一送展。劉顯世簽署省長令予以裁決,即:王、華兩家酒坊均可用“茅臺酒”榮譽出品、銷售各家釀制的酒,而獎牌、獎狀陳列于縣商會。
              王澤履生承俊。王承俊生宗躍、宗德。分住茅臺觀音寺。王澤履世系被家族稱為“酒坊”房。
              中華人民共和國建立后,“榮和”酒坊合入中國貴州茅臺酒廠。
         
             18、九倉小灣臥麟村王氏
             據王永升家藏《王氏家族譜》(民國刻本,清末政治科舉人、《貴州公報》主筆王彝久主編)記載:
             王氏,漢族。原籍江西吉安府泰和縣千秋鄉第七都大橋頭王家莊。王從堯偕弟王舜游學遵義府高坪,王從堯復游學至仁懷縣李博里五甲地名堰塘坎設館教徒。講論之余,游玩于黃泥田現名臥麟村,得見山清水雅,遂買田數十畝,居家落業。
              王從堯生應輔。王應輔生登位。王登位生國治、國清。
             后裔分住臥麟村。
              有王永安,字德培,清光緒恩貢。
              王忠靈,字彝久,永安子,光緒廩生,后授政治科舉人。著有《符陽詩文聯集》。
         
             舉人王彝九
             王彝九(1876~1951),字鐘靈,號靈靈子,別號符陽道叟,仁懷縣九倉小灣人。前清廩生,特授政治科舉人。任《貴州公報》主筆,貴州省紅十字會會長等職。
             王彝九自幼聰穎,六歲啟蒙人館,受業于熊先生門下,習《學而》、《中庸》、《論語》、《孟子》等課。繼投受胡、郭、曾三師,讀五經,習詩文。后又拜成都秀士李心太、古藺貢生王燦然、新鎮恩貢劉寶臣等師,研習八股文。繼后去黔西玉屏書院就讀,于胡稻萍山長門下習古文詞,收益頗豐。后入懷陽書院,投師遵義金刀坑孝廉秦鑒堂門下,廣博眾采,學業均優。
             王彝九從小就受到良好的教育,加之自己的苦學精研,為邑中佼佼者。二十歲應綦江貢生張濟輝主考的仁懷童子軍試,列前茅。隨即,應山東進士刑部郎中王聯壁主持的遵義府試,五場之后放榜,又得第一。光緒丙申(1896年),應貴州學政嚴修主持的院試,又列第一,補廩生員。
              時康有為、粱啟超維新之風吹入貴州,學政嚴修將筑城學古書院改為經世學堂,聘雷玉珍為堂長,令全省舉貢生員經考試人讀,當年招四十人,王彝九以第一名入選,與后來成為黔省名流的任可澄、張協陸、周恭壽、王廷直、龔文柱、熊朝濱、姚華等為同學,為日后混跡官場奠定了基礎。
              1905年5月,清廷詔自丙午歲(1906年)停止科舉考試。1910年,王彝九赴筑參加貴州法政專門學?荚,在兩千余報考人員中,以第一名入校,畢業后,以政治科舉人使用。
             王彝九曾任赤水縣禁煙兼選舉委員,貴陽毓秀女校校長,貴陽模范中學、師范學校、南明中學教員、監獄專門學校校長兼教員,貞靜女校、存誠女校、自強法政學校教員,《貴州公報》主筆,貴州教育會常駐兼評議調查員、貴州紅十字會會長、征兵撫恤會干事、救國儲金團理事、貴州省籌餉局咨詢員、仁懷縣參議員、貴陽檢察廳檢察官、《續遵義府志》仁懷縣采輯員等職。
              王彝九一生著述頗豐,著有《符陽地學》、《符陽詩文聯語全集》。
             《符陽詩文聯語全集》于民國二十八年己卯春付梓。
              現錄應考文7篇,以饗后學知其科考文章類次。
             入學文:
             北學于中國,北方之學者,未能或之先也,北游而學中國者,奠克先其學也。
           ,光緒丙申,貴州提督學院嚴考取仁懷縣學第一名文生王鐘靈
             夫北學中國,陳良固用夏變夷也。彼北方之學者,孰能或先之哉。今使人茍不向名區而訪道,勢必為地拘其身也,人詎不能過其品概哉?若乃負笈而往中原,身不為地囿,擔囊而宗中學,詣非人克先,如謂勝地文人,猶有過其造就者,勢必不能陳良.豈僅悅周公、仲尼之道哉?蓋其挾持甚堅,常矢志于碩膚之佐,能不且行且止,往名都而溯睢麟官禮之鴻規,其識見素是,早篤信于天縱之姿,詎弗載馳載驅,向華夏而稽性道文章之奧義,何也?北學于中國也。然吾正因良學中國,而為之慮矣。以為中國之地,賢哲挺生,良學其間,恐難與德業素優者,齊驅而并駕,中國之區,奇才萃聚,良學其地,懼難與操修彌篤者.等量而齊觀。誠如是,是北方之學者,必有或先之者也,然而未能,大抵山川兢秀之邦,才人每出于其內,彼北方之文學者,不已拔萃乎。然以陳良較之,其造詣大相侔也。希賢希圣之功,弗分高下,為智為仁之詣,莫判低昂,修齊類而誠正同,詎猶有或先其學業者哉。天地秀靈之域,賢俊常產于其中,彼此方之學者,不已超群乎,然以陳良比之.其修為又無異也。居仁由義,蘊釀弗別淺深,磊落光明,豐裁必無差等,德行侔而操存協,豈尚有或先其學修者哉。所謂豪杰之士也,子曷倍旃。
             注:此院試正場文也?差},其誰也?詩題華屋富徐陳。次題文稿及詩稿,均已遺失,故未錄。
             載,娃椅復場面試文續錄。
         
            干后。
         
             禹稷躬稼
             后比,面試第一:王鐘靈。
             當水土未平之日,朝廷濟濟,悉成飏言拜手之風,其孰猶躬親稼事乎?而禹稷則不然也。定九州而垂貢制,已極泥體塗足之艱,播百谷以免民饑,詎無問晴課雨之瘁,劬勞其莫禪也,適能不即己溺己饑之念,而重感夫禹稷也哉。際洪荒甫癖之秋,百僚師師,皆為頌德歌功之侶,其誰屑躬營稼業乎,而禹稷則弗爾也。莫山川而首冀州,曾多竭力勞心之況;教稼穡而興樹藝,詎鮮于耜舉趾之勞,幸苦其備嘗也。適能弗即成天平地之功,而深思夫禹稷也哉,而競有天下也,人何以尚力而不尚德哉?
              注:此覆場面試取定文也。出題后學院嚴限一小時交卷。其時文思勃發,歷半小時交卷出場,發榜往視,名列第一。思作文明似有神助。大疆場首藝,次藝文稿及五言六韻詩稿已失遺,故未錄。
         
             載,以后續錄。
         
            補廩正覆兩場文稿。
         
            補廩文
             曰昔者,日昔者,來齊者,計日以對,大賢因其語以詰之焉
             辛丑歲試,貴州提督學政趙取列一等第一,王鐘靈。
             夫日昔者,則樂正子之來齊,已有日也。孟子不能不因其語而詰之乎?且夫交游之晤對,略于昔者,猶可自解不今,而特至師弟之周旋,失于今者,則不得再推。夫昔,蓋函丈不可稍離,稅駕有時,宜向門墻而請益。而趨承殊多失當,因詞轉詰,益見解免之無從。夫乃嘆計日以為辭者,情有可原,而數日以為詰者,義無可緩矣。孟子之以幾日問樂正子也。詎不謂來見者今日,而至齊者非今日乎?昔者之對,已隱隱在孟子意計中矣。而樂正子果幡然喜曰:我今得自解于夫子也。憶夙昔側席談經,早切左右親承之志,無如音容遠隔,縱殷覿面之忱,難獲同堂之慶,此即秣馬脂車,猶覺每食不暇矣。今何幸得見夫子于旅邸也。而溯厥行蹤,此際尚堪回首,念疇昔驅車載道,常存步趨相繼之懷,無如途路多艱,關山既傷難越,緩急見阻同人,此即擔簦負笈,尚覺寤寐不遑矣。茲何幸獲遇夫子于庭下也。而追維息足,斯時未越崇朝,乃夬子競以幾日為詢矣,詎待幾日而始見夫子乎,今夫人當棲皇道路之余,萍蹤莫卜,縱師承在望,而造廬請謁,尚可稍越夫居諸,而人當戾止優游之際,託足無移,倘先覺匪遙,而詢事親顏,弗可稍寬夫旦夕。對曰:昔者,樂正子固以此辭自解矣。而孟子乃艴然慢色曰,吾今不禁有辭于也。大抵暌違日久,無時不起思慕之情,使子也。停驂者此,日趨庭者即此日,不已慰吾之思慕乎。而惜也,衰懷難釋矣。昔者遄征未至,則山川險阻,吾方慮子跋涉之艱;昔者馳騁已來,則槃澗寂寥,子競忘吾孑居之苦,車麈無可拂矣,馬跡無可追矣,遲回至今,而始得睹形容也。吾能不即昔者,而轉為子告之,遙隔形聲,無日不興溯洄之感,使子也,脫駕者此時,請見者即此時,無已釋吾之溯洄乎,而惜也,想望徒勞矣。昔者車駕未停,則風麈困瘁,吾憂子有問禁問谷之傷,昔生行旌已息,則幾席凄涼,子何忘我獨寐獨歌之感,稅駕其越宿矣。止車其更宵矣,淹留至斯,而始得見顏色也,吾能不即昔者而反為子語之,我之以幾日問也,其言則固宜矣,子盍反而思之?
             注:貴州提督學院趙批:“意清筆蓐,措詞圓湛。”房官批“虛神活潑”。此歲試正場文也,次藝文稿及五言八韻詩稿,均已遺失,故未錄。
         
             載,以后續抄復場文稿。
            夫出畫而王不予追也,予然后浩然有歸志,予雖然豈舍王哉。王由足用為善王如用.予則豈徒齊民安天下之民舉,安王庶幾改之,予日望之
              辛丑歲試復場一等第一名王鐘靈。
              出畫而猶望足用之王,大賢心夫天下也。夫出畫而王不追,孟子固難望用于齊也。乃足為善而不忍舍,庶幾改而興曰望,非心夫天下哉。孟子若謂,吾自至齊以來,固無日不望王之大有所為,以上追熙嗥之風,下莫蒼黎之命也。初何敢致泳言旋,去君門萬里哉。無如明良難慶,忽興返駕之思,而輔冀情殷,尚起高瞻之感,車駕雖將越境,心志猶在朝堂。夫乃嘆望用雖深,性情未洽,則與其歌《鹿鳴》而來,何如賦白駒而去矣。王如改而反予,此予之愿望也。予豈舍雞鳴犬吠之民而不安哉,予豈舍以羊易牛之君而不輔哉。然競出畫而不予追也,予之歸志已誠然矣。辭闕廷而就道,已非在三卿之中,而攬駕無人,則下士之風已渺,幾曩日所力天地立心民物立命者,將于此時棄之矣?v反手可期,豈尚存饑溺由已之心,而徘徊弗去,望故里而奔馳,既未受萬鐘之養,而攀轅無侶,則尊賢之禮已衰。凡夙昔所謂先憂而憂,后樂而樂者,亦于斯際馳之矣。雖解懸有愿,不復具胞與歸懷之念而肆意遄征。雖然,予猶有安民之志也,特患王之不用耳,使果其不用也。好色好貨之心,足傷元氣,兼以糾謬無人,則涂炭方深,安能出水火而登袵席,倒懸難釋,何暇習禮樂而敦詩書,編氓弗裕,則國脈難培,主德未純,何以擴父母乾坤之量,使其不競不用也。朝秦朝楚之欲,難振國威,加以繩愆無佐,則興兵構怨,七萬戶之手足嘗勞,喜詐急功;一千里之封疆日蹙,民俗已澆,則綱維益潰,君心未雁,奚以大平成天地之猷,然而王固足用為善矣。王如用予,則齊之井田可興,齊之學?蓮,將見仰事府畜,推之四海而有余,發政施仁,恢之九州而不竭,齊之民安,即天下之民皆安矣。王其庶幾改乎?予將睪然高望也。大抵盛衰之理,聽諸彼蒼,倉猝圖功,斷難奠斯民于仁壽,然使大權得假,則靖魚鹽之逐,安以農桑,弭兵甲之爭,安以德禮,王果玫弦而更張焉。養齊之民,即養天下之民,文武成康之事業,不幾再著于即墨、臨淄乎?行旌如可挽也。蒞中國而撫四夷,予將拭目俟之矣。治亂之常,歸諸人事,竭情輔政,亦堪致斯世于敦龐。如果鉅柄獲操,則陳夸詐之風;安以仁讓,杜富強之習;安以慈和,王誠革故而鼎新焉。教齊之民,即教天下之民,禹皋伊旦之勛猷,不幾復睹于清河渤海乎?反旆如攬留也,仕立朝而商藏市,予將旦暮期之矣。
             注:“氣機流暢”,提督學院趙批。“理明詞達,筆有余妍”房官批。此歲試復場文也,正復二場均列第一.適有廩缺即補之,每年領廩俸四石,此錄。
              雖薄,第人子事親以色養,猶不如以祿養為愈。
             孟子曰“博學而詳說之.將以反說約也”義,光緒甲辰歲試,全省捉督學政朱考列一等第一名王鐘靈。
             古今有極廣之修為,古今即有至簡之德業。蓋廣者,圣學之始基,而簡者,圣功之究竟也。舉凡詩書禮樂之文,易象春秋之義,不僅多文以廣其識,尤必討論以核其精,則文詞雖博,以一心納之;義理雖微,以一貫通之,由支派而窮其本原,由節目而獲其要領,然后向之以千萬言而闡發其奧義者,今則以一言而備悉其精微也。孟子曰:“博學而詳說之,將以反說約也。”其言不誠可味哉。夫學而曰:博,非徒矜其記誦之多也。”欲融會其精蘊矣:說而曰詳,非徒誇其議論之宏也;欲發明其宗旨矣,精蘊通,則正心誠意之學,惟微精一之傳,早已體會于心,而無家蔽之患,宗旨定,則下學上達之規,內圣外王之本,亦已操持于已,而無邪說之憂,如百川之分流,必歸大海;兩支之合派,乃可朝宗,始則一本散為萬殊,終則萬殊同歸于一本也。由博反約,誠圣賢漸進馴致之功,亦學人進修勿替之旨矣。使徒于三墳五典之文,日將月就:諸子百家之語,夕惕朝乾,而弗以審問竭明辨之力,反復論幽深之情,吾恐沉濫無歸則別戶,繁碎無統則公門。由是好讀書者,侈談經濟;務竊理者,專講性天。尤有甚者,不入于楊,則入于墨,不入于楊墨,則入于儀秦,尚縱橫,逞游說,為我兼愛,無父無君,其弊不至變一世之儒風,盡趨于異端弗止。蓋學不博,必貽谫陋之譏,博而不反納,又無歸宗之地,欲反約,非詳說不可,所以群搜之時,即尚論之時,論德之日,即明道之日矣。故孔子以一貫之傳許曾子,而復以多學而識詰子夏,可知圣人之心傳,亦弗離夫反約之功也。古者尊德性兼道問學,至廣大務盡精微。學雖至多,猶慮其渙而弗萃矣:學雖極廣,尚憂夫粗而弗精矣。古之學者專夫里,今之學者專夫表,古之學者務夫實,今之學者務乎名。專夫表,則終身肄業,不獲真傳;務夫名,則白首茫茫,莫窺道岸。修學者,亦宜即詳說反約之言而自勉焉可。
             注:“切實發揮,筆亦精當”提督學院朱批。
              此歲試正場文也。清制取士,原用八股文及五言八韻詩,甲辰歲試,改用論策義,取消八股及八韻詩,故正場做四書義五經義各一,茲僅抄四書義一篇、五經義未錄。
         
            覆場四書一篇錄。
         
             后。
            景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”全章義
            光緒甲履歲試復場一等第一王鐘靈。
             古今來著鴻勛于一代,垂大名于千秋者,其必以仁存心,以禮持己,以義制事。窮則著書立說,中外咸奉羽儀;達則旋乾轉坤,天子亦為側席。不以勢位為而驕,不以窮居而損,不以剛勇而懼,斯其學大,其道大也。若夫縱橫捭闔之流,談天雕龍之輩,竊權慕勢,竭力阿諛,曳裾候門,爭望顏色,一旦得志,則朝秦暮楚,謀動干戈,使戰國諸侯,奪地爭城,自相攻伐,似不俾天下之民,盡消磨于兵戈擾攘中弗止,又安能與大識量、大才猷之人,相提而并論哉?景春以衍儀為大丈夫,是不知大丈夫之所為也,孟子鄙以為妾婦,則知人論世,不誠高出尋常萬萬哉。衍儀者,挾策干時,巧言希進,居則難解,怒則連兵,一則佩五國之印,一則贗武信之封,合縱連橫,各操勝算,其威名之著,功業之崇,固已震驚乎一世,炫耀夫列邦矣。然而禍諸侯,害蒼生,敗名失節,枉己事人,其不堪為乾剛之丈夫,而洵為坤柔之妾婦也,明矣。景春以大丈夫許之,其言不誠謬耶?故孟子以子未學禮詰之,以妾婦之道告之也。夫戰國時之大丈夫,孟子一人而已。守先待后,黜霸崇王,有涵育天下之量,而不矜其量:有范圍天下之才,而不逞其才;有化裁天下之學,而不誇其學。得志則澤如于民,遐連同沾化育;不得志則修身見世,邊人時問起居。而且抱大仁于寸衷,則富貴不能淫其心矣:守大禮而涉世,則貧賤不能移變其節矣;特大義以應物,則威武不能屈挫其志矣。性分既全,無往不善,蓋其才德純粹,無論陰陽消長之原,吉兇悔吝之理,窮通得喪之道,往復循環之機,一一明澈于心,固有卓乎其不可拔,確乎其不可搖者,而豈有一毫茍順也哉。吾知從容自得,素浩然于天地之間,正氣常存,獨超然于塵埃之表?筛F可迭,可塞可通,上與日明爭光,下與山河并壽,如此之丈夫,誠大莫與京也。詎若衍儀輩,卑污茍就,屈己縱人,掉三寸之舌.以圖萬戶之封,其行為儼似婦人女子,謂之為丈夫尚不可,況其大乎,旋以知景春識見之狹隘矣。
             注:甲辰開保便應歲試,在圣官講書,已荷學政特獎入場時,原不俗列前魁,而竟拔首選邁,亦奇矣。
             虞廷熙績,因諸臣任事各有專長,今各言其所長以對
            清宣統庚戌貴州學院考取第一入法校王鐘靈。
             千古非常之事,必賴千古非常之人,而千古非常之人,亦必待千古非常之元后,專任之、信聽之、量才而囂使之,始能各盡所長,創千古非常之功,建千古非常之業也。中國當洪荒未辟之秋,烏跡獸蹄,交遍海內,蚩蚩之氓,成茹毛飲血,野處穴居,非有虞廷諸大臣,其己饑己溺之衷,奏平天成地之績,則文明世界,殊難得睹于今日也。而虞廷諸臣,若禹、稷、契、皋、夔等,各有專長,今僅臚陳其所長以對。
             大禹當洪水泛流之際,勞心焦思,奠山川而首冀州,修太原而至岳陽,使千百世后,尋河源者,無不臨流嘆曰:美哉禹功,明德遠矣。是禹之所長者,在平水土。后稷教民稼穡,樹藝五谷,使天下之民,咸知水耕火耨,于耜舉趾之規,是稷之所長者在播百谷。皋陶明五刑之典,使悖逆者無所逃其罪,犯法者不得蔽其辜,以漸至于刑期無刑,是皋陶之所長者在明刑。夔則諧八音以和神人,擊石來率舞之獸。契則百姓不親,教之使親,五品不遜,化之使遜。是夔之所長者在典樂;而契之所長者,在敷教也。蓋嘗以諸大臣之所長而合格之,惟神禹之功為最鉅,微禹,則洪水之患不平,洪水不平,則百谷難播,則饑寒切身。民不畏法,而典刑難正,典刑難止,則八音難和,五教難敷矣。然使無虞舜之圣君,雖有諸臣之賢,而遠之棄之,亦難望樹經天緯地之隆勛于三代上也。由是言之,不僅諸臣有任事濟事之長,即帝舜亦有知人用人之長,始得睹都俞吁咈飏拜賡歌之盛也。
              注:此考入貴州官立法政學校文也。年督學院程取列第一,報名投專附生、增生、廩生、貢生、監生約有二千余人,取八十名入堂。
         
              歲貢王永安
             王永安(?~?),字培德。仁懷九倉排樓人。歲貢。
             王永安生值亂世,同治甲子(1864年)奉親到四川避亂,待地方初平始舊故里。
            王永安回家鄉時,見民不聊生,饑人相食,便把家藏米谷用來賑濟災民。又見排樓、木城兩寨骷髏遍野,便雇請人拾以安埋。
             其兄產業典當于人,王永安用干金贖回。
             王永安與兄習醫,尤精幼科,在鄉中為人治病不收錢,曾經自買牛痘種免費為人接種,人皆稱樂善好施。
             王永安事跡,多為贊頌,《續遵義府》有傳。
             附邑之廩生李秀森《德培公墓志銘》,以志巔末。
         
             德培公墓志銘
             公諱永安,字德培,仁邑貢生也。以,道光辛丑臘月十五日丑時,生于仁懷縣禮博里五甲黃泥田,現更名臥麟村。幼而聰慧,長嗜詩書,屢試童子軍,皆不遏。而篤宗族,好施予,活幼孩,惠枯骨類,則至今猶噴嘖人口焉。
             時值洪楊之亂,公奉其祖母與父母.并闔族八十余人,避難于四川之魚硐溝、官渡河等地,籌資建設鐵廠,為族人謀生,為親姻居所。肅清旋里,屋舍蕭務,各大姓多闔門屠戮,而王氏一姓保全者,皆公之力也。于川地購買牛種,給族親歸田,旋視排樓、木城兩寨,尸橫遍野,約以千計,公悉收而葬之。鄰里有饑而食人者,公濟之以米,且勸阻之,使毋蹈典前轍。往往于陰德一事,常致意焉。
             久安公乃公之盂兄也,將所公得田業,出當千余金,無力取贖,公備價贖回,悉以予之,未捉寸土。其磊落光明之慨,尤為世所罕覯。學正李守和,慕其德,勸以例貢成均,由之仕進,于時仰瞻北堂,年踰六旬,康強悅豫,公已欣然,動念,思如毛艾捧檄,逮存色養。不料仲兄倏逝,禍及萱幃,傷慟成疾,日臻彌留,公躬侍湯藥,吁天請代,競不起,以是絕意功名,不復作出山之想。
             經營家政,暇則取《靈樞·素問》,徐而察之,與夫張仲景之《傷寒論》、《金匱要略》,王叔和之《脈經》及東垣、河間、丹溪之所撰述,無不融會貫通,得其要旨,尤精于夏禹鑄之幼科。鄉黨孩童,全活甚眾,而毫不受謝,其即陸忠宣活人之意歟。
             生公子四人,悉以耕讀相勖,而仲公子鐘靈,尤屬英姿拔萃,文章經濟,冠免一時。丙申秋,戰勝童軍,列名第一。辛丑夏,復餼食天朝,數蒙鄉薦,未獲售時,因朝命停止科舉,乃棄舉子業,習易學以修風水術。而公亦年近龍鐘,遂以,光緒戊申八月十六卒于家,享年六十有八。卜葬黔西平定里箓竹坪。仲公鐘靈與森至好,己酉夏,因選舉來家,以碑銘相囑。森之鄙陋,固不足盡公生平,而又有不容辭者.乃為之銘曰:
              公之心如水平,公之行如日皎。述公德,紙難書。卜公后,慶有余。他年槐室思公者,俎豆馨香薦藻蒲。
         
             李秀森撰
         
             19、學孔桃坪巖后王氏
             據王明銀家藏《王氏家譜》(1986年手抄本)記載:
             王氏,漢族。原籍江西臨江府。明朝末年,王世賢入籍遵義鳳朝門,后落業遵義縣高坪。王世賢之子王宗祿到遵義縣北鄉大溪里八甲仇山(今仁懷學孔鄉)教書,后娶仇山胡氏為妻,胡氏賠嫁巖后、老楊坪、風巖溝等地土地,遂落業王泥坳。
              王宗祿生應瑞、應斗、應祥。后裔分住巖后、荔枝坪以及遵義芝麻坪、楠木壩、王教屋基等地。
               凡傳16代,計約500人。
         
              20、中樞株密窩王氏
             據王開華介紹:
             王氏,漢族,原籍四川涪州萬縣。
             民國時期,王昌虎經商到仁懷,因系酒師,便在茅臺等處烤酒。
             先住凌閣塘(交通土巖附近)。后租種蒲姓土地,而落業仁懷城南株密富。
            王昌虎生繼紅、繼斌、繼榮。
            王繼紅生開科、開甲、開榜。王繼斌是釀酒師,生開志,開華。
            王開科生明亮、明江。王開榜生明剛、明強。王明志生明禮、明忠。王開華生明義、明均。
              后裔住株密富,凡傳6代,計約120人。
         
             21、魯班文政竹壩河溝洞王氏概況
             原籍:四川瀘州
             仁懷始祖:王祚
            遷徙過程:明末,王祚率兵由瀘州赴仁懷平叛,平叛后在仁懷魯班文政竹壩河溝洞落業。
            一世祖:
            王祚,任氏。祚祖率兵平仁懷叛亂,在仁懷魯班文政竹壩河溝洞落業,后攜春先祖遷回瀘州,后歿葬瀘州東門茜草壩,朝向董公寺。
            二世祖:王春先。隨王祚祖遷回瀘州定居。
             王登先,雷氏。
             三世祖:王藎臣,宋氏。王藎臣性敏睿,善思索,學業